Peristiwa ini terjadi kemarin, sekitar pukul 5 sore. Saya keluar dari kantor, naik metromini 49 dari arah Manggarai menuju Kampus UI Salemba. Di perjalanan, di jalan Diponegoro, tepatnya di persimpangan depan bioskop Megaria, saya melihat seorang ibu menggendong bayinya sambil telapak tangan terbuka menadah berharap kepada para sopir mobil-mobil pribadi yang sibuk memperhatikan jalanan yang sedang tersendat karena kemacetan. Saya perhatikan secara mendalam dari dalam kendaraan umum yang melaju dengan lambat ini. Tenggorokan saya tecekat, mata saya tiba-tiba terasa panas. Pikiran saya lari kemana-mana. Perasaan saya kacau. Sungguh, saya merasakan sesuatu yang sangat dalam. Di gendongan seorang ibu itu, saya melihat bayi yang matanya masih sipit, kulitnya masih agak merah meskipun cenderung gelap (mungkin karena terpaan matahari), serta bayi itu tidak nampak bergerak-gerak, seolah tidak ada tanda-tanda kehidupan. Saya mengira-ngira, bayi mungil itu mungkin baru berusia 2 atau 3 bulan.
Saya lalu berpikir, saya akan menelepon Departemen Sosial, polisi atau layanan sosial masyarakat lainnya. Supaya perempuan dan bayinya itu ditangkap. Perempuan itu salah karena telah membahayakan bayinya di tempat penuh kepadatan lalu lintas dan juga membuat bayinya tidak bisa menolak untuk menghirup polusi kendaraan bermotor yang semakin berat. Lalu saya berpikir kembali: Tidak mungkin terjadi. Negeri ini bukanlah negara Finlandia atau negara-negara demokrasi sosial yang pernah berhasil menunjukkan betapa dahsyatnya tanggung jawab sosial pemerintah atas kondisi rakyatnya. Saya harus pasrah menerima kenyataan bahwa saya lahir, hidup dan tinggal di Indonesia.
Perempuan itu tidak bisa disalahkan. Ia melakukannya, belum tentu karena ia malas bekerja yang lain. Jangan-jangan karena memang tidak ada pilihan lain. Hidup adalah perjuangan. Namun selamanya tetap tidak bisa dipastikan apakah akan ada kejelasan ujung perjalanan. Yang jelas, hidup di Jakarta yang keras, ketidakjelasan itulah yang semakin lama semakin jelas. Kecuali, kalau kita tega untuk--seperti kata Thomas Hobbes--menjadi homo homini lupus. Manusia yang menjadi srigala bagi manusia lainnya.
Ketidakadilan di sini telah terstruktur dengan tegas yang menyebkan kesejahteraan bersama teramat sulit untuk diwujudkan. Warga negara berkompetisi mendapatkan fasilitas yang harus didapat dengan bersimbah air mata bahkan darah. Nyaris tidak terdapat pemerataan kesempatan bagi setiap orang untuk menuju kehidupan yang lebih layak. Yang berduit, apalagi ditambah dengan berpendidikan yang tinggi, akan menjadi modal yang cukup untuk menjaga kualitas hidup layak itu. Namun itu hanya dimiliki oleh segelintir orang dari 225 juta jiwa penduduk Indonesia. Selebihnya, hanya nasib baik yang menghampiri secara tiba-tiba membuat mereka mampu untuk berkompetisi di babak selanjutnya. Untuk menuju puncak, mungkin tidak sampai satu persen dari mereka yang mendapat kesempatan berkompetisi secara tidak terduga itu.
Saya merasa bersalah. Sangat mungkin saya telah memiliki andil melestarikan ketidakadilan ini. Saya membuat KTP sekitar lebih dari 2 tahun lalu. Saya datangi kantor kepala desa. Saya serahkan surat keterangan pindah domisili ke Bogor dari sebelumnya tercatat sebagai penduduk Kota Bengkulu. Saya ingin mengurus sendiri pembuatan KTP dan Kartu Keluarga itu sesuai dengan prosedur yang ada. Nyatanya saya harus menitipkan semua dokumen dan pengurusannya kepada petugas kantor kepala desa itu. Ia menyebutkan nominal uang yang harus saya bayar dan menjanjikan dalam beberapa hari semuanya selesai. Saya tidak berdaya sebab saya memang dipaksa untuk melakukannya. Kalau tidak mau, mereka ogah memedulikan saya. Saya memerlukan KTP dan Kartu keluarga sebab saat itu tinggal beberapa bulan menjelang kelahiran anak saya yang pertama. Kalau anak kami lahir, surat identitas orang tua dan kartu keluarga itu amat sangat dibutuhkan untuk mengurus akte kelahiran. Namun, cara pengurusan itu sangat keliru. Dengan membayar, berarti surat itu diurus dengan cepat. Kalaupun itu mengikuti antri, yang jelas pastilah menyerobot antrian dengan mengorbankan sekian orang yang sudah dengan susah payah mengantri namun tak mampu memberi lebih atau bahkan tidak mampu untuk membayar. Ada banyak orang menjadi korban tindakan saya.
Di jalanan, ketika lampu merah perempatan sedang menyala, pengendara tidak memedulikannya. Saat orang lain melakukannya, kita mengumpat, seolah diri suci tidak pernah melakukannya. Padahal, saat lampu merah di hadapan kita menyala, artinya lampu hijau pada sudut lain persimpangan itu menjadikan mereka di sana berhak memacu kendaraannya. Melanggar lampu merah adalah melanggar hak saudar-saudara kita yang juga membayar pajak untuk pembangunan jalan raya.
Saat membuat SIM, di kantor polisi sudah ada banyak calo dan bahkan polisi sendiri yang menghadang upaya kita untuk mengurus sendiri pembuatan SIM. Tapi mereka yang penegak hukum serta kurcacinya telah memaksa setiap orang untuk hanya menggunakan jasa mereka dalam mengurusnya. Akibatnya, mereka yang begitu jujur pada bangsanya dengan mengurus sendiri menjadi terhambat, dihambat, dibuat lambat pengurusannya. Bahkan saat mengikuti tes, dibuat gagal hasilnya sehingga mau tidak mau harus menggunakan kaki tangan "orang dalam" di kantor penegak kebenaran itu. Sampai sekarang saya tidak memiliki SIM meski memiliki satu sepeda motor keluaran lama. Tentu saja karena alasan yang kata orang "sok idealis".
Pernah satu ketika saya menghadapi operasi jalan raya oleh sekelompok polisi di Yogyakarta beberapa tahun lalu. Saya tidak bisa mengelak ketika diminta menunjukkan SIM. Saya katakan saya tidak punya, dan saya adalah seorang pengendara yang taat rambu-rambu dan peraturan lalu linta. Mana ada polisi yang mau menerima alasan saya. Yang mereka inginkan adalah saya bisa menunjukkan SIM dan STNK kendaraan yang saya pakai. Saya tanya pada polisi yang memeriksa saya, saya telah melanggar Undang Undan nomor berapa, pasal berapa serta apa sanksinya. Si polisi terdiam. Lalu ia meminta saya menanyakan pada temannya. Temannya tidak bisa menjawab. Lalu temannya ini mengajak saya menghadap komandannya. Ia laporkan pertanyaan saya. Si komandan terdiam sejenak, lalu menggiring saya ke ruangannya. Si komandan (saya lupa namanya), menatap saya dari kursinya, lalu membuka beberapa buku dan menunjukkan pasal-pasal yang saya langgar karena tidak memiliki SIM. "Apakah ada pertanyaan lagi?" katanya dengan tatapan penuh. Saya jawab "tidak". Lalu saya diserahkan kepada anak buahnya untuk diproses. Saya tidak mau bayar polisi. Saya minta slip pembayaran ke BRI, menyetor uang denda ke kas Negara, bukan ke kantong polisi-polisi itu.
Terlalu banyak jalur-jalur, prosedur-prosedur, hukum dan aturan yang harusnya memudahkan pemenuhan keadilan, namun nyatanya dilanggar. Belum lagi aturan, kebijakan, hukum, prosedur yang nyata-nyata jauh dari upaya mewujudkan keadilan, apalagi kesejahteraaan. Dua minggu terakhir, banyak pemberitaan di koran yang memuat keresahan masyarakat yang kehilangan minyak tanah karena kebijakan pemerintah yang memaksa warga menggunakan kompor gas dan meninggalkan minyak tanah. Pemerintah akan mencabut subsidi minyak tanah, meminta masyarakat menggunakan gas yang katanya disubsidi. Nalar saya mengatakan, kelak setelah orang sudah terbiasa menggunakan gas, subsidi gas itu pun akan dihapus. Lengkap sudah penderitaan kelas bawah (mungkin termasuk saya). Pemerintah telah mengabaikan nasib industri kecil yang membutuhkan minyak tanah sebagai bahan bakar. Sebut saja pembuat tempe, makanan kecil, atau pabrik kerupuk. Padahal, industri kecil semacam inilah yang justru ikut menyelamatkan perekonomian bangsa saat mengalami krisis. Kelak dengan semakin banyaknya biaya produksi industri ini, akan naik pulalah harga-harga barang kebutuhan. Sementara, pendapatan orang-orang kecil tidak ikut naik, lalu semakin jelaslah Pemerintahan yang tidak peduli pada rakyatnya ini.
Kembali ke ibu yang membawa bayinya. Sungguh saya pun bersalah. Saya tidak membawanya pulang, memberikan perawatan pada bayinya, lalu membantu penghidupan pula pada ibunya, ayahnya, saudara-saudaranya, saudara-saudara ayahnya, saudara-saudara ibunya, lalu entah siapa. Sedih, sebab masalah yang ada saling berkaitan, karena memang persoalan yang ada adalah persoalan yang sesungguhnya memang sistematis. Ini adalah pemiskinan. Yang menciptakan adalah kekuatan global yang ingin menguasai dunia, dan mengeruk keuntungan yang berlipat ganda dari usaha mereka menjajah dan merampas sumber-sumber ekonomi negara-negara dunia ketiga. Indonesia adalah salah satu negera yang menjadi korbannya. Pemerintahnya adalah wayang golek atau wayang kulit atau boneka. Dalangnya, adalah pemerintah Amerika atau IMF atau Bank Dunia. Dan si pembuat alur skenario sekaligus penguasa dunia baru adalah neolib-neolib itu. Kapitalis.
Saya sungguh bersedih. Ketidakberdayaan. Kesendirian. Kesepian. Ah... banyak orang yang berpikir seperti ini. Banyak yang berjuang untuk mewujudkan keadilan. Karena kemuliaan dan kerendahhatian, mereka menjadi tidak terlihat keberadaannya. Saya yakin, masih ada kekuatan untuk mewujudkannya. Keadilan itu pasti ada.
Zaman internet seperti sekarang, hampir semua pengguna internet tahu fasilitas ngobrol (chatting) online. Komunikasi dua arah. Sebut saja Yahoo Messenger, AIM, atau Skype yang umum dipakai oleh orang-orang di sekeliling saya. Fasilitas ini saya manfaatkan juga untuk belajar jarak jauh. Salah satu sumber belajar saya adalah mas Ferry. Mas Ferry ini adalah teman lama waktu kuliah dulu. Kami sama-sama menimba ilmu di Bulaksumur, menekuni kajian sosial-politik, namun belakangan terjebak mendalami teknologi komunikasi dan informasi (ICT). Mas Ferry adalah senior saya, baik di kampus maupun di organisasi. Bahkan dalam hal ICT, dia sudah jauh meninggalkan saya. Karena itulah, meski dia di Yogya, tetap saja ia adalah teman belajar yang banyak membantu. Yahoo Messenger adalah saluran komunikasi kami.
Beberapa hal yang masih harus saya dalami, saya tanyakan pada mas Ferry. Berikut adalah perbincangan kami hari ini:
(11:23:14) ferrybm: avaxhome.org
(11:23:19) Herman: ASsalaamkm
(11:23:22) ferrybm: http://avaxhome.org
(11:23:26) ferrybm: waalaikum salam
(11:23:41) Herman: kamu menulis ini?
(11:23:45) Herman: : http://avaxhome.org
(11:23:50) ferrybm: iyo
(11:23:54) Herman: ataukah virus yang menginterupsi
(11:24:01) ferrybm: banyak warez bagus
(11:24:03) ferrybm: bukan
(11:24:06) ferrybm: bukan virus
(11:24:09) ferrybm: klik aja
(11:24:11) ferrybm: aman kok
(11:24:59) Herman: kamu dah dipanggil k****s belum? AKu ga tahu proses rekruitmennya. Posisi2 lowong belum terisi juga.
(11:25:09) ferrybm: belum je
(11:25:32) ferrybm: mungkin masih mikir kali
(11:26:01) Herman: ya... berpikir positif aja. kita kan cuma berusaha.
(11:26:10) ferrybm: iya lah
(11:26:10) Herman: aku sih berharap kamu keterima, biar ada teman
(11:26:23) ferrybm: siip lah
(11:26:52) Herman: kabar LaBDa? Ngerjain apa lagi?
(11:27:10) ferrybm: inilagibikin faxsheet sama CD interaktif lagi
(11:27:27) ferrybm: sekarang kayaknya bakal lebihsimpel karena aku pake CMSimple
(11:27:33) ferrybm: cepet banget nggarap situs
(11:27:44) ferrybm: situsku itukukerjakan hanya dalam tempo 2 hari
(11:29:14) Herman: busyet...
(11:29:18) Herman: CMS nya apa?
(11:29:25) ferrybm: cmsimple
(11:29:35) Herman: free?
(11:29:49) ferrybm: lihat aja di www.pintusorga
(11:29:53) ferrybm: sik
(11:29:58) ferrybm: www.pintusorga.co.nr
(11:30:07) ferrybm: cmsimple itu free
(11:30:47) ferrybm: ngajari orang bodo aja pengalamanku cuma 2 jam
(11:31:17) Herman: :)) ga termasuk aku kan?
(11:31:30) ferrybm: kamuitu menurutku paling 3o menit udah bisa
(11:31:35) ferrybm: serius lho
(11:31:47) ferrybm: simpel banget
(11:31:56) ferrybm: apalagi kamuudah tau CSS sama php dikit
(11:32:11) ferrybm: yang bodo itu bukak internet aja gak patio dong
(11:32:29) Herman: :)
(11:35:40) Herman: itu title di feriawan. tdk kepanjangan? Mbok yang simpel. Kalau mau panjang lebar di taruh di meta tag bukan?
(11:35:48) Herman: sorry masih belajar nih?
(11:35:51) ferrybm: itu mau kuhapus
(11:36:06) ferrybm: soale gak menarik juga
(11:36:07) ferrybm: lama
(11:36:21) Herman: maksudnya domain itu mau dihapus?
(11:36:29) ferrybm: ho-oh
(11:41:21) Herman: headernya hanya kelihatan separoh
(11:41:58) ferrybm: masa sih?
(11:42:08) ferrybm: resolusi komputermu piro?
(11:42:53) Herman: 1024*768
(11:43:34) ferrybm: pantes
(11:43:49) ferrybm: kelemahane di resolusi segitu
(11:43:54) Herman: kenapa?
(11:45:45) ferrybm: eh..coba deh kamu fres
(11:45:57) ferrybm: di komputerku resolusinya juga segitu tapi oke
(11:46:10) ferrybm: separonya ke bawah atau ke samping?
(11:46:51) Herman: tetap separoh ke bawah ga terlihat. Dah kurefresh tetap aja. Aku pake firefox loh...
(11:47:34) ferrybm: oke, info bagus
(11:47:42) ferrybm: soalnya di komputer lain gak masalah
(11:48:22) Herman: fa tahu juga apakah bisa begini juga kalao pake safari. Coba aja melihat di berbagai browser. Kata temanku itu utk melihat hasil tampilan.
(11:49:02) ferrybm: aku juga pake firefox, opera dan safari (buatan apple itu)
(11:49:05) ferrybm: gak masalah je
(11:49:54) Herman: aneh kalo begitu. coba di kompi l ain. benar2 terpotong kok. Atau kau buat separoh begitu kotak bunganya?
(11:50:06) ferrybm: nggak !
(11:50:09) ferrybm: full
(11:50:55) Herman: nah itu masalahnya. ga muncul full
(11:51:13) ferrybm: aneh
(11:51:23) ferrybm: oke, thx anyway
(11:51:52) ferrybm: coba bagian gambar kamu klik kanan> view image
(11:52:40) Herman: tetap separoh
(11:53:16) ferrybm: wah
(11:53:23) ferrybm: memang gak jogo sama komputermu kali
(11:53:36) ferrybm: aseli, aku dah dapat email ttg situsku gak ada masalah
(11:53:42) Herman: mudah2an cuma sama komputerku mas
(11:53:57) ferrybm: iya ya
(11:54:08) ferrybm: ya itu tadi, gak jodo
(11:54:23) ferrybm: nggak tau mana yang eror, nanti kucoba detect lagi
(11:54:25) Herman: o:-)
(11:54:52) Herman: eh mas. mau tanya flash nih. sama sekali aku belum bisa dan belum sempat belajar.
(11:55:22) ferrybm: yoo
(11:55:51) Herman: itu hadist dan kutipan Quran kalo di beberapa web kan bisa dibuat bergerak ke atas. jadi kayakan kalo di TV ada berita yang bergerak di bawah layar. gimana bikinnya?
(11:56:16) ferrybm: itu nggak pakai flash
(11:56:19) ferrybm: tapi pakai script
(11:57:25) ferrybm: biasanya ada penyedia layanan gratis tampilan itu, tapi biasanya juga, yang support cuma dengan tag yanga ada di frontpage
(11:57:25) Herman: maskudnya?
(11:57:55) Herman: aku punya flash effect maker. bisakah pake itu?
(11:58:15) Herman: atau punya referensi utk donlot scriptnya?
(11:58:40) ferrybm: bisa aja sih, tapi kelemahannya kan input datanya terbatas
(11:58:50) ferrybm: itu kalo pakai flash effect maker
(11:59:34) ferrybm: sementara kalo nge-link ke penyedia layanan hadist, kan bisa secara random dan relatif nggak terbatas
(11:59:42) ferrybm: kalo referensi...
(12:00:46) Herman: minta linknya boleh? atau keyword?
(12:01:03) ferrybm: coba running text script
(12:04:35) ferrybm: kalo gak salah namanya marquee
(12:04:38) ferrybm: itu efeknya'
(12:04:58) Herman: baiklah. sedang proses
(12:06:05) Herman: nanya lagi. coba buka http://edittag.blogspot.com/ disebelah kanannya ada tag utk banner. kalo mau pasang tinggal ambil kodenya kan. Kalo aku mau bikin begituan, ada ruang naruh tag banner seperti itu, gimana caranya atau apa namanya?
(12:07:21) Herman: aku shalat dulu. nanti kita sambung ya...
(12:07:30) ferrybm: oke
(12:07:33) ferrybm: sama-sama
(12:34:33) ferrybm has gone away.
(12:34:33) ferrybm has become idle.
(12:45:50) ferrybm is no longer away.
(12:45:50) ferrybm is no longer idle.
(14:21:29) Herman: ini salah satu cara cari uang kreatif mas. Mas tidak kalah dalam hal ini. menarik ya. lihatlah http://katalogdigital.blogspot.com/
(14:21:46) ferrybm: hmm
(14:21:53) Herman: mereka mengiklankan diri di milis yang kau kasih tahu itu. ebook-maniak. dan milis lainnya.
(14:23:19) ferrybm: oh iya ya
(14:23:45) Herman: kembali ke laptop.
(14:24:08) Herman: ke pertanyaanku sebelumnya ttg banner edittag
(14:24:16) Herman: http://edittag.blogspot.com/
(14:24:19) ferrybm: ho oh
(14:24:55) Herman: masang linknya aku tahu. tapi bagaimana bisa menaruh kodenya dalam sebuah ruang yang ada scrool bar begitu di dalam sebuah blog/website
(14:25:40) ferrybm: syaratnya, blogmu support untuk dikasih kode tag atau tidak?
(14:25:46) ferrybm: wordpress kayaknya support
(14:26:50) ferrybm: jadi, tag itu sebenarnya hanyalah kode html yang nantinya bisa disisipkan ke source html situs/blogmu
(14:27:08) Herman: loh? edittag kan di blogspot. sama denganku
(14:27:31) ferrybm: lha iya
(14:27:50) Herman: nah, gimana caranya mas.
(14:28:04) ferrybm: eh sik.kamu paham gak
(14:28:06) ferrybm: ********
(14:28:12) ferrybm: itu kan isinya?
(14:28:27) ferrybm: mari kita terjemahkanke dalam bahasa manusia::
(14:28:53) Herman: he he he . kamu ambil dari page source-nya ya?
(14:29:13) ferrybm: ahref = tujuan (ketika di-kik logo/lambang ybs)
(14:29:27) Herman: cobalah beri penjelasan padaku ini. lagi nyambi kerjaan malah ga konsen aku
(14:29:42) Herman: betul. ia akan nyambung. aku faham
(14:29:45) ferrybm: target="blank" artinya: bukak internet/mozzila halaman baru
(14:30:05) Herman: tapi bagimana bikin kotaknya itu lo mas. biar tag yang ingin kubagi ke orang lain muncul kayak gitu
(14:30:15) ferrybm: img border=0 artinya: gambarnya nggak usah pakai border
(14:30:33) Herman: sip. terus...
(14:30:35) ferrybm: kotak yang mana sih?
(14:31:00) Herman: itu loh. kotaknya itu. ada scrool bar segala, tempat dimana tag ditaruh.
(14:31:35) ferrybm: ooh, lha itu kan gampang. kamu bisa buka fitur itu di macromedia dreamweaver
(14:31:46) ferrybm: atau kamu curi sourcode-nya
(14:34:36) Herman: eh benar lu mas. he he he. lagi mentok nih. berpikirnya ga berkembang.
(14:35:24) ferrybm: lha iya. coba blog itu disave
(14:35:31) ferrybm: lalu kamu buka pakai dreamweaver
(14:35:46) ferrybm: kemudian arsir bagian kotak itu dan liat di bagian tag htmlnya
(14:35:49) ferrybm: selesai
(14:35:51) ferrybm: tinggal ngerubah isinya
(14:35:57) Herman: betul sekali.
(14:35:59) ferrybm: diisi alamat blogmu
(14:37:38) ferrybm: coba, akukirim kan source-nya sama kamu
(14:37:53) ferrybm: wah, ternyata opsi send file tempatmu kok mati
(14:38:01) ferrybm: ?
(14:38:09) Herman: aku pake gaim mas.
(14:38:18) ferrybm: wooo
(14:38:25) Herman: kalau kamu pake skype, bisa kirim ke Hermankoe
(14:38:28) ferrybm: nah iki aku berhasil curi source-nya
(14:38:42) Herman: atau imelku heningjakarta@gmail.com
(14:38:50) ferrybm: oke
(14:39:23) Herman: aku juga suka curi2 source kalo belajar he he he... kamu lebih rajin ya.
(14:39:50) ferrybm: :-))
(14:41:28) ferrybm: lha terus kayak kita ini mau apa? kursus? susah karena mbayar
(14:42:51) Herman: temanku mbayar 4 juta. ujung-ujungnya aku pinjam materi yang ia punya. ternyata sama dengan yang di http://www.w3schools.com/
(14:43:34) Herman: ketiadaan dukungan ekonomi bisa digantikan dengan keberadaan fasilitas belajar mandiri ya
(14:44:04) Herman: itulah yang kusukai dari kantorku ini. mau internet 24 jam juga bisa.
(14:44:16) ferrybm: sama
(14:44:43) ferrybm: lucu kalo di jaman internet ini kita menggantungkan sekolah/kursus konvensional
(14:45:10) Herman: betul. kursus juga kalau jarang dipake ga berguna.
(14:45:29) ferrybm: ya tapi menang sertifikat :-P
(14:45:53) Herman: hanya saja bagiku, mungkin org2 di Jkt, waktu itu yang jadi kendala. kalo kursus terpaksa datang karena mbayar mahal
(14:46:05) Herman: dan sertifikat bisa punya nilai jual lebih ya
(14:46:19) ferrybm: itulah
(14:46:42) ferrybm: padahal aku bisa bikin kursus dan sertifikat
(14:46:56) Herman: :))
(14:47:09) Herman: itu kayak yg punya Primagama ya
(14:47:14) ferrybm: suruh aja orangnya bukak situs e-learning dan ngedonlot template sertifikat
(14:47:22) ferrybm: :-)
(14:47:41) ferrybm: ya memang jaman itu aneh
(14:47:58) ferrybm: atau aku yang dibilang aneh oleh jaman
(14:48:05) ferrybm: ?
(14:48:28) Herman: kita mau dikendalikan zaman atau kita yang kokoh melawan kehendak zaman?
(14:49:09) ferrybm: embuh, aku dewe ya rada bingung..kemarin aku disuruh ngetik oleh guru di SD kampungku..
(14:49:15) ferrybm: masalah dana BOSS
(14:49:15) ferrybm: BOS
(14:49:37) ferrybm: ngetik form untuk kemudian dikasihkan ke Pusat untuk nurunin dana
(14:49:58) ferrybm: padahal kalau saja dari pusat ngasih disket form, beres dan murah
(14:50:08) ferrybm: rentalnya aja udah habis Rp 25 ribu
(14:50:18) ferrybm: nah belum lain-lain,
(14:50:33) ferrybm: ujung-ujungnya motong yang sampai ke murid miskin
(14:50:34) Herman: oalahhh... memang begitulah cara Pemerintah ngurusin rakyatnya. Rumit...
(14:50:37) ferrybm: aneh....
(14:53:16) Herman: Enak di kampung mas. Udara segar... pikiran tenang. ga banyak keinginan. Aku sekarang aja udah banyak keinginan: nyekolahin anak, beli rumah, punya usaha ekonomi sendiri, pokoknya Jkt banget deh.
(14:53:54) Herman: Alhamdulillah ga ngoyo kalo kata orang Jawa. Apa yang ada disyukuri. yang ga dapat ga sah terlalu dipikiri
(14:54:30) Herman: Mudah2an 5 tahun lagi dah hidup di daerah. Istri sih minta ke Magelang. gimana di Magelang menurutmu?
(14:54:42) ferrybm: wah , bagus
(14:54:56) ferrybm: dekat jogja
(14:55:06) Herman: dan dekat Semarang juga ya
(14:55:17) ferrybm: betul
(14:55:39) Herman: kalo mau usaha di kota, istirahatnya di kaki gunung apa itu aku kok lupa
(14:56:05) ferrybm: Tidar
(14:56:55) Herman: Yup. Gunung Tidar. Masih ada bau sawah dan kicau burung bernyanyi. Trilili lili lili lili...
(14:57:41) ferrybm: :-@
(14:58:57) Herman: dah kirim file sourcenya belum?
(14:59:40) ferrybm: udah
(14:59:46) ferrybm: dari tadi
(14:59:56) Herman: terima kasih ya.
(15:00:33) Herman: kamu tahu gak, temanku bikin CD interaktif belajar photoshop. ia iklankan di PC Plus dan beberapa media lokal.
(15:01:07) Herman: Sekarang, ada anak dari Palembang dikirim bosnya utk belajar di rumah temanku ini. Bayang pun ke Cibubur utk belajar. Temanku ya terima aja di rumahnya.
(15:01:50) Herman: Pernah ada yang telepon dari Papua, mau belajar. Akhirnya beli CD interaktif itu. Bukan main ya orang2 itu kalau mau belajar.
(15:02:20) ferrybm: waaaahhh
(15:02:40) Herman: Tapi kan ga hanya bekerja keras, tapi juga bekerja cerdas. Begitupun belajar. nah kayaknya dirimu ni termasuk kategori terakhir, belajar cerdas.
Meski sudah menyatakan kapok, akhir Juli lalu saya kembali naik kereta kelas ekonomi. Pergi ke Cilacap, saya tidak memiliki pilihan lain selain naik kereta kelas ini untuk kembali ke Jakarta. Posisi stasiun Kroya sudah di tengah-tengah jalur Pulau Jawa. Berbeda kalau saya naik dari Yogya atau Solo yang meski kereta kelas Ekonomi, namun besar kemungkinan tiket masih memiliki nomor kursi, sebab dari kota inilah kereta memulai keberangkatannya. Seperti kisah kedisiplinan Bangsa Indonesia, meski kursi telah penuh terisi, penjual tiket di stasiun tetap terus menjual tiket sebanyak mungkin. Tidak peduli bahwa setiap gerbong memiliki batas daya tampung sendiri.
Alhasil, di dalam gerbong kereta, saya bersama penumpang yang malang harus berdesak-desakan memanfaatkan "ruang" kosong lorong-lorong kereta. Dengan selembar koran, ada yang duduk atau tidur di sana atau celah kosong antar-gerbong, dan di depan kamar kecil yang pesingnya tak terkira. Bahkan, mereka yang betul-betul malang, dengan terpaksa harus tetap berdiri hingga stasiun bekasi dimana beberapa penumpang mulai ada yang turun.
Kondisi kereta kelas Ekonomi sudah seperti pasar. Duduk tanpa bisa berselonjor kaki, kami harus menerima kenyataan dilangkahi oleh penjual asongan di kereta. Jangan harap ada jeda yang cukup untuk tak dilangkahi pedagang kecil ini, nyaris tanpa ada kesempatan untuk beristirahat dari kaki-kaki yang melangkahi dan suara-suara menawarkan aneka jajanan Lanting, A**a, nasi bungkus, mi rebus, minuman jahe, bahkan oleh-oleh semacam blangkon dan kaos Dagadu (yang pastinya palsu). Uniknya, untuk menarik pembeli, para penjual ini menawarkan dengan suara-suara yang unik. Sebut saja penjual air minum dalam kemasan. Meski dengan merek yang berbeda, tetap saja mereka sebut A**a. Mereka teriakkan dengan cara menggemakan suku kata terakhirnya. Saya teringat, di kampung, meski ada sekian banyak merek pasta gigi, tetap saja orang akan menyebutnya "odol".
Beginilah nasib bangsa Indonesia. Kondisi penumpang kereta menggambarkannya. Rel kereta di sepanjang pulau Jawa masih satu. Kalau ada kereta kelas Bisnis yang mau lewat, baik dari belakang yang akan menyusul maupun yang berpapasan berlawanan arah, maka kereta kelas ekonomi harus mengalah, harus diam di jalur cabang, sehingga kelas yang lebih tinggi bisa melewati jalur yang dari masa penjajahan tetaplah satu. Begitupun kereta kelas Bisnis. Kalau ada kereta kelas Eksekutif, maka ia harus merelakan jalurnya dipakai. Kereta ekonomi akan berhenti hampir di setiap stasiun kecil dan besar. Kereta kelas Bisnis hanya sesekali berhenti di stasiun yang cukup besar. Kelas Eksekutif hanya berhenti di stasiun besar saja seperti stasiun Cirebon, Purwokerto, Tugu-Jogja atau di Surabaya. Mungkin sudah nasib menjadi bangsa Indonesia yang semrawut dalam penataan fasilitas umum, yang lebih atas akan selalu--mau tidak mau--menginjak yang di bawahnya. Masyarakat dengan kelas sosial yang lebih atas ditopang oleh masyarakat kelas di bawahnya.
Maling itu berkelas. Di kereta kelas Ekonomi selalu ada kisah penumpang kemalingan. Maling di kelas Eksekutif dan Bisnis pun tidak nihil. Kalau lengah, maka penumpang dibuat kesal sebab barang-barang bawaan sudah berpindah tangan. Penampilan maling sama dengan penampilan penumpang. Mereka, karena menjadikan kereta sebagai ladangnya, sudah faham kapan saat penumpang lengah, mana barang atau tas yang di dalamnya ada benda berharga, serta posisi duduk penumpang seperti apa yang memudahkan untuk mengambil dompet dan telepon genggam di kantong celana.
Sudah lebih setengah abad Indonesia merdeka. Stasiun, rel, bahkan keretanya, yang merupakan transportasi massa masih merupakan peninggalan Belanda. Tak heran, dalam sepuluh tahun terakhir banyak peristiwa kecelakaan terjadi. Bukan saja karena sudah tua usia fasilitas itu, namun karena kenyataannya Pemerintah sendiri tidak memiliki keseriusan dalam membenahi. Banyak perencanaan, sedikit yang menjadi kenyataan.
Saya berpikir, para wakil rakyat di Senayan sebaiknya lebih sering naik kereta kelas Ekonomi. Supaya mereka tahu kondisi masyarakat yang mereka wakili. Dengan merasakan sendiri kondisi nyata pemilihnya, saya pikir wakil rakyat yang terhormat itu tahu apa yang menjadi prioritas kebijakan yang harus diperjuangkan.
Kereta kelas ekonomi adalah gambaran kelas bawah masyarakat Indonesia. Kalau belum pernah naik kereta ini, menceritakan kisah masyarakat kelas bawah rasanya belum sempurna. Kalau tidak percaya, silahkan mencoba. Jangan lupa, supaya tahu kondisi terburuknya, naiklah kereta ini dengan jalur penuh Jakarta-Surbaya atau sebaliknya. Bila perlu mendekati hari raya Idul Fitri pula. Selama berada di dalamnya, cobalah untuk merenungkan kondisi di sekeliling. Kalau sudah bisa menangkap realitas, saya yakin Anda akan terpana.
Read More......
Saya teringat perkataan guru saya waktu masa sekolah dulu, "guru itu juga belajar, terus belajar. Kalau guru lebih tahun dari siswanya, itu karena guru membaca dan belajar lebih dulu ketimbang siswa yang belajar padanya." Saya camkan betul saat akan mengajar anak-anak tetangga ini. Saya juga tidak mau asal-asalan membantu mereka belajar. Meski uang yang saya terima dari mereka sangat tidak cukup, terus terang saya merasa memiliki tanggung jawab yang tidak ringan.
Entah kenapa hari ini saya teringat pada satu topik pelajaran Matematika, yakni hukum asosiatif. Hukum ini berlaku pada perkalian dan penjumlahan (CMIIW). Yakni posisi angka yang dijumlahkan atau dikalikan bisa berubah sebaliknya dengan hasil yang sama. Contohnya, tiga dikali lima (3 X 5) akan sama hasilnya jika posisi angka menjadi lima dikali tiga (5 X 3). Hasilnya tetaplah lima belas (15). Demikian juga dengan penjumlahan. Sepuluh ditambah tiga (10 + 3) bisa sama hasilnya dengan tiga ditambah sepuluh (3 + 10). Hasilnya adalah tiga belas (13). Hukum asosiatif ini tidak berlaku untuk pembagian, seperti lima belas dibagi tiga (15 : 3) tidak akan pernah memiliki hasil yang sama dengan tiga dibagi lima belas (3 : 15).
Di sebuah lembaga bimbingan belajar di Bengkulu, 14 tahun lalu, saya menyukai satu guru yang membimbing kami belajar Matematika. Saya lupa namanya. Tapi karena dia orang Batak, sehingga tanpa harus melucu pun kami suka logat bicaranya yang memang sudah lucu. Melihat mimik wajahnya saja dia sudah lucu. Nah dengan kelucuannya ini ia menjadikan belajar matematika tidak menjemukan. Bapak guru satu ini bertanya pada kami, "hukum asosiatif itu, dalam kehidupan kita, ada tidak contohnya?" Tentu saja agak sulit menemukannya dalam kehidupan sehari-hari. Sepatu dan sandal tidak bisa dirubah posisinya karena memang bentuknya sudah disesuaikan dengan bentuk kaki kanan dan kiri kita. Guru saya ini, sambil memasang mimik serius menyebutkan tokoh film kartun saat itu: Superman. Serentak kami yang ada di dalam kelas tertawa. Superman dan tokoh-tokoh komik semacam yang sudah difilmkan itu mengenakan celana dalam di luar dan celana panjang mereka di dalam. :))
Saya menyukai cara-cara Yohanes Surya yang membimbing anak-anak Tim Olimpiade Fisika Indonesia hingga menghantarkan mereka membawa pulang medali emas beberapa tahun terakhir. Saya sendiri belum pernah melihat cara mereka belajar secara langsung. Tetapi dari koran dan majalah yang saya baca, diceritakan kalau Yohanes menjadikan pelajaran Fisika, salah satu ilmu eksakta yang menjadi momok siswa, sebagai ilmu yang menyenangkan untuk dipelajari. Ini berkaitan dengan cara mengajarkan dan cara siswa untuk memahami pelajaran. Saya pikir, kalau guru-guru di tanah air ini memiliki pemahaman dan melakukan hal yang sama dengan Yohanes, tentu pelajaran-pelajaran yang menjadi momok siswa itu akan berubah menjadi begitu menyenangkan.
Read More......
Berita duka saya terima pagi ini. Syahrul Gondrong, salah satu ojek langganan saya mengabarkan kalau Budi, tukang ojek langganan saya yang lain, sedang istirahat. Budi ditabrak mikrolet di daerah Mangga Dua. Kemungkinan itu terjadi saat dia pulang ke rumah orang tuanya. Kecelakaan tersebut terjadi sekitar dua minggu lalu. Saya hanya berkata dalam hati, "pantesan cukup lama saya tidak melihatnya".
Budi adalah tukang ojek langganan saya yang pertama. Dia biasa menunggu calon penumpangnya di bawah jembatan penyeberangan di depan kampus UKI Cawang. Posisinya di tangga jembatan sebelah selatan yang ada pohon yang agak rimbun daunnya. Saya mulai menggunakan jasanya sekitar satu setengah tahun lalu. Pada awalnya, sepeda motor Vega R yang digunakannya masih mulus. Warnanya oranye, persis seperti sepeda motor adik saya. Belakangan sepeda motor itu berubah warna menjadi ungu gelap. Suaranya pun jadi cempreng. Saya harus memperhatikan tukang ojek yang berjejer di depan kampus UKI itu untuk menemukan Budi. Kalau dulu, motor dengan merek dan warna demikian sudah pasti milik Budi. Jadi dari kejauhan mata saya tidak susah mencari-cari.
Kalau Budi tidak ada, saya memilih Gondrong, yang biasa nongkrong di tangga sebelah Barat. Sempat juga menggunakan Roni, adik Budi yang sekarang--menurut cerita Gondrong--beralih menjadi sopir taksi. Ada dua orang lagi tukang ojek yang saya gunakan sebagai alternatif. Mereka paham kalau saya biasa dengan Budi dan Gondrong. Keduanya harus mengalah kalau saya lebih memilih naik motornya Budi atau Gondrong. Default ojek saya adalah Budi, setelah itu Gondrong, dan kalau keduanya tidak ada saya akan memilih yang lain.
Entah kenapa, baik di depan UKI maupun di Nagrak, semua tukang ojek langganan adalah orang-orang yang agak pendiam. Jarang sekali mereka mau memulai mengajak saya ngobrol selama perjalanan. Paling-paling Pak Hasri, tukang ojek yang biasa mengantar saya dari Nagrak ke rumah, yang mau memulai pembicaraan.
Budi, Gondrong, dan juga Roni adalah tukang ojek yang tidak suka mengejar-ngejar calon penumpang yang baru saja akan turun dari angkot, bis, atau metromini. Berbeda dengan tukang ojek lain yang suka mengejar-ngejar calon penumpang sehingga lebih sering membahayakan penumpang yang mau turun dari kendaraannya. Selain itu, tukang ojek langganan saya ini biasa tersenyum tipis meski mata mereka cukup tajam melirik calon penumpang. Mungkin karena sifat saya yang juga agak pendiam menyebabkan saya merasa cocok dengan mereka.
Budi biasa melarikan motornya dengan kencang. Dari depan UKI ke kantor saya di Menteng hanya ditempuh dengan waktu rata-rata 15 menit. Dengan yang lain bisa memakan waktu 20-30 menit. Gondrong sendiri mengatakan tidak tahu siapa yang salah dalam peristiwa kecelakaan itu: Budi atau Mikrolet. "Budi membawa motornya seperti kesetanan" kata Gondrong. Dalam hati saya mengiyakan. Namun,kalau waktu sudah mepet sekali dengan jam masuk kerja, justru saya menginginkan Budi yang mengantar saya.
Teman-teman sesama tukang ojek di Cawang mengumpulkan uang untuk pengobatan Budi. "Ada 23 jahitan di kakinya", cerita Gondrong. Saya tanya berapa ongkos pengobatan Budi. Gondrong tidak bisa menjawab. Yang jelas teman-temannya berusaha mengumpulkan uang untuk membantu. Setelah mendapat kecelakaan itu, Budi tinggal di rumah Ibunya di daerah Mangga Dua. Tidak ada yang tahu di mana sebenarnya Budi tinggal. Menurut Gondrong, selama ini teman-temannya hanya tahu kalau Budi biasa istirahat malam di kolong jembatan atau jalan layang di sekitar Cawang. Mungkin ia tidak memiliki tempat tinggal. Saya sedih mendengarnya. Ternyata orang yang nyaris setiap hari mengantarkan saya ke tempat kerja tidak memiliki tempat tinggal yang tetap.
Tukang ojek di Cawang tahu peristiwa nahas itu dari Roni, adik Budi. Roni sempat beberapa bulan di Cawang. Rupanya solidaritas para tukang ojek ini masih kuat. Organisasi perkumpulan tukang ojek Cawang yang mereka buat ternyata sangat bermanfaat. Paling tidak mereka masih memiliki rasa senasib sepenanggungan. Urunan uang bisa dilakukan. Mereka masih mau bahu membahu membantu teman yang mendapat musibah. Hal ini tentu kebalikan dari masyarakat kelas menengah Jakarta yang sering tidak mau tahu kondisi orang-orang di sekitarnya. Saya kagum pada mereka.
Sepanjang perjalanan tadi pagi, saya hanya mendengarkan cerita-cerita si Gondrong. Selain tentang Budi, ada juga tentang kemacetan yang menyebabkan kami selalu menggunakan jalan pintas di daerah Tebet. Namun karena sudah semakin banyak orang yang tahu jalan ini, maka jalan yang semula alternatif yang cukup lancar, sekarang mulai ramai dan cenderung padat. Sesampai di kantor, saya menitipkan sejumlah uang untuk Budi. Saya bisa merasakan beratnya mendapat musibah. Saya hanya ingin membantu. Tentu sebatas yang saya mampu.
Ini terjadi hari Minggu, tiga hari lalu. Saat sedang asyik memandikan Zahid, anak kami, di pojok kiri rumah tinggal, datang seorang tamu. Zahid yang memang senang bermain air keran, sore itu saya minta sekalian mandi. Menggosokkan sabun di badannya, membilas dengan menyemprotkan air dari selang, dan diiringi dengan tawa riang anak kami ini, merupakan pekerjaan yang sangat membahagiakan. Hal ini sering hanya bisa saya alami pada hari Sabtu dan Minggu. Hari-hari lain biasanya jalan-jalan pagi seusai shalat subuh mengitari komplek perumahan tempat kami tinggal. Selesai memandikan Zahid saya temui tamu itu.
Namanya Erik. Ketika berdialog dengan saya, dia lebih senang menyebut dirinya dengan "Erik" daripada menggunakan kata "saya". Kesannya seperti anak-anak. Seperti anak saya yang lebih serng menyebut dirinya "Zahid" daripada "aku". Perawakannya sedikit gemuk, tingginya lebih kurang 160 cm, bicaranya memosisikan dirinya masih anak muda, dan memanggil saya dengan sebutan Pak. Dari dialeknya, dia dari suku Sunda. Sebelumnya, ia pernah datang ke rumah kami dan bertemu dengan Istri saya. Rupanya Erik ini yang dulu menawarkan Vacuum Cleaner yang diproduksi di salah satu negara di Eropa. Setelah ia menjelaskan panjang lebar yang pada intinya adalah merayu supaya saya mau membeli, akhrinya saya sampaikan bahwa saya sangat tertarik, namun sayangnya alat ini masih belum menjadi prioritas kebutuhan.
Akhirnya ia meminta izin untuk mempraktikan cara kerja alat ini. Katanya untuk menambah point dia sebagai seorang sales dari perusahaannya. Saya mengizinkan. Ia pamit untuk mengambil peralatan di mobil. Hingga sekitar 15 menit saya tunggu, Erik tidak juga datang. Karena sudah pukul 17.30 sore, saya putuskan untuk mandi. Baru saja mau masuk kamar mandi, Erik sudah datang dengan memberi salam. Saya keluar. Erik bersama dengan seorang temannya. Ia keluarkan alat penyedot debu itu. Ia minta sebuah karpet untuk bisa mempraktikkan. Saya beri karpet kecil, satu-satunya yang kami miliki, yang masih tergulung di kamar.
Sejujurnya kami jarang menggunakan karpet. Ruang tengah rumah tinggal kami polos. Kalu malam ada sebuah busa tempat tidur untuk Zahid. Anak kami sejak lahir tidak suka tidur di kamar. Untuk mengantisipasi serangan nyamuk, kami memasang kelambu yang mengurung tempat tidur itu bersama Zahid di atasnya.
Karpet yang dibersihkan Erik memang sudah tidak kami gelar beberapa minggu terakhir. Kondisinya sedikit berdebu. Vacuum cleaner yang dibawa Erik meraung-raung menghisap setiap debu yang menempel. Setelah sekitar lima menit, alat itu berhenti bekerja, dan Erik memperlihatkan debu yang berhasil dikumpulkan alat itu. Alat ini memiki beberapa aksesoris pelengkap cara kerja yang bisa membersihkan lantai, karpet, spring bed, rak buku, sudut-sudut kamar dan perabot rumah tangga lainnya. Sungguh sebuah alat yang begitu bermanfaat dan memudahkan, tidak saja karena saya tahu alat semacam biasa dipakai di rumah-rumah, masjid, bahkan di kantor, tapi karena kemampuannya membersihkan, dan orang yang melakukannya tidak ikut terkena debu seperti yang biasa terjadi pada saya. Namun, sekali lagi, saya katakan pada Erik dan temannya itu bahwa alat ini belum menjadi prioritas kebutuhan yang harus saya beli sekarang.
Teman Erik terus merayu sambil menjelaskan bagaimana pembayaran jika membeli dengan secara tunai dan secara kredit. Alat yang ditawarkan seharga hampir 4 juta rupiah jika dibayar dengan tunai. Ia mengatakan bahwa Erik sampai saat ini belum mendapatkan pembeli. Ia bicara demikian dengan sungguh-sungguh. Tapi saya tidak ingin membeli hanya karena rasa kasihan. Saya mengukur kemampuan keuangan keluarga yang sungguh belum memungkinkan kami untuk membelinya, sebab masih banyak kebutuhan lain yang lebih utama dan mendesak. Apalagi hampir setengah tahun terakhir istri saya berhenti bekerja, sehingga pendapatan lebih bergantung dari penghasilan yang saya peroleh.
Istri saya menanyakan tentang program pembersihan rumah yang Erik tawarkan pada kunjungan sebelumnya. Program ini berupa pembersihan rumah secara periodik sekali dalam dua pekan dan berlangsung selama enam bulan. Ongkosnya cuma 50 ribu. Saya sendiri merasa itu harga yang cukup murah. Apalagi membersihkan seluruh sudut-sudut rumah. Saya khawatir apakah ia juga memiliki pelanggan yang lain untuk program ini.
Erik mengiyakan bahwa program ini masih ada. Ada beberapa rumah tangga di komplek tempat tinggal kami yang sudah mendaftar supaya rumahnya dibersihkan dengan alat penghisap debu dari Erik. Teman Erik menampakkan wajah kecewa. Erik sebenarnya juga kecewa namun masih tidak begitu kelihatan. Erik dan temannya mencatat alamat lengkap pada blanko pendataan, dan memberikan satu lembar salinannya kepada kami. Setelah membereskan peralatan, memasukkannya ke dalam tas khusus, lalu Erik dan temannya pamit pulang. Saya menyerahkan uang 50 ribu kepada Erik. Ternyata di luar pagar sudah ada orang dengan polo shirt berwarna putih berdiri menunggu, dan bergerak menjemput Erik di depan gerbang rumah kami. Saya dan istri hanya tersenyum.
Belum lama kemudian terdengar suara salam dari depan rumah. Saya sudah berada di dalam kamar mandi. Istri saya yang menemui. Terdengar percakapan. Saya pikir teman Erik yang tadinya menawarkan vacuum cleaner tetapi dengan merek lain, yang ia peroleh karena berhasil mencapai point sewaktu menyelenggarakan pameran. Teman Erik itu menawarkan dengan harga lebih murah karena ia sendiri tidak membutuhkan alat tersebut. Ternyata yang datang adalah atasan Erik.
Usai mandi istri saya menginformasikan bahwa atasan Erik melihat saya memberikan uang pada Erik. Ia bertanya, atas dasar apa uang itu kami berikan. Dia menyampaikan bahwa mempraktikan cara kerja alat yang mereka pasarkan adalah gratis. Membersihkan beberapa bagian dari rumah adalah gratis. Calon pelanggan tidak boleh memberikan uang sepeser pun. Istri saya kaget dan menjelaskan bahwa uang 50 ribu yang kami berikan adalah untuk ongkos menjadi pelanggan program membersihkan rumah selama 6 bulan. "Bukankah ini kebijakan dari Perusahaan?", tanya istri saya. Kembali atasan Erik itu mengatakan bahwa program itu gratis. Sebelum berlalu pergi, orang ini berjanji uang kami akan kembali.
Istri saya menjadi cemas. Saat akan memberikan uang, saya sudah menanyakan pada Erik apakah kami bisa mendapatkan nota pembayaran. Erik mengatakan bahwa blanko pendaftaran program bersih-bersih debu di rumah itu sudah cukup. Saya dan istri memang hanya melihat tulisan "Cuma-Cuma" dan tidak tertera jumlah ongkos 50 ribu yang harus kami bayar. Istri saya khawatir Erik akan dipecat karena telah memungut bayaran untuk program perusahaan yang seharusnya gratis. Saya sendiri menilai hal itu tidak perlu ditanggapi serius. Kalau pun Erik dipecat oleh perusahaannya, tentu merupakan hal wajar, sebab dalam hal ini, nama perusahaan menjadi taruhannya. Sebenarnya, kalaupun program itu benar-benar dijalankan dengan gratis, saya sendiri tetap akan memberikan "ongkos sekedarnya".
Perusahaan mungkin memiliki kebijakan yang ketat. Program membersihkan rumah dengan cuma-cuma, menurut saya, adalah bagian dari meyakinkan calon pembeli bahwa alat tersebut benar-benar layak untuk dibeli. Erik seharusnya mematuhi kebijakan perusahaan tempat ia bekerja. Mencari nafkah memang bukan hal yang mudah. Apalagi saat ini mendapatkan pekerjaan amatlah sulit. Begitu banyak pengangguran. Namun tidak sedikit orang yang bekerja di perusahaan atau lembaga-lembaga lain harus kehilangan pekerjaan karena ketidakjujuran.
Saya hanya berpikir, kalau Erik sampai dipecat, itu merupakan resiko yang harus ia hadapi sendiri. Itu adalah harga sebuah kejujuran yang ia abaikan. Di mana pun, kejujuran lebih berharga daripada uang, berapapun jumlah uang itu. Hanya orang yang buta hati yang mau mengabaikannya.
Jumat malam, sekitar pukul 20 saat itu, saya masih berada di Kantor. Mas Wildan menyapa melalui Yahoo Messenger. "Masih di kantor mas?". Saya memang masih di kantor, sedang mengganti template blog saya dengan yang baru hasil modifikasi Peter Chen yang semula hanya dua kolom menjadi 3 kolom. Mas Wildan menanyakan apakah saya sudah membaca tulisannya Education the best counter for radicalism yang dimuat di the Jakarta Post, Kamis 19 Juli 2007. Mas Wildan, yang juga seorang dosen di UIN Sunan Kalijaga Jogjakarta serta alumnus Pesantren Al-Mukmin Ngruki, menulis tentang pendidikan sebagai cara terbaik untuk mengekang radikalisme. Saya menebak, tulisan ini merupakan bagian dari upayanya untuk menjelaskan akar tumbuhan radikalisme umat Islam setelah 9/11 dan kampanye antiteroris yang dipaksakan George W Bush ke seluruh dunia.
Tulisan mas Wildan ini mencoba menunjukkan peran penting pendidikan untuk mengurangi radikalisme. Pendidikan dibutuhkan untuk meluaskan pandangan umat Islam dalam menyikapi arus deras moderenisasi dan globalisasi (yang dikendalikan oleh barat). Dari sekian banyak persoalan bangsa--yang menurut saya berakar pada kemiskinan, pendidikan mampu mengurangi salah satu masalah besar, yakni munculnya radikalisme umat Islam.
Menjadi sulit untuk mewujudkan kemudahan akses bagi semua warga negara pada pendidikan yang lebih tinggi. Selain karena sejak masa pembangunan yang digagas Pemerintah Orde Baru di awal 970-an bukan menjadi prioritas, juga karena hingga saat ini arus globalisasi dan moderenisasi itu sendiri telah ikut berperan menekan Pemerintah untuk mengabaikan arti penting pendidikan sebagai modal awal menjadi bangsa mandiri. Kampanye yang dilakukan pemerintah bahwa masyarakat memiliki tanggung jawab untuk pembiayaan pendidikan melalui Dewan Sekolah atau Komite Sekolah merupakan wujud semakin nyata Pemerintah hendak melarikan diri dari tanggung jawab menyediakan pendidikan yang layak bagi warganya.
Penghapusan subsidi pendidikan, bukan semata karena keinginan pemerintah, namun lebih merupakan hasil tekanan neoliberal yang memanfaatkan globalisasi sebagai alat untuk menguasai banyak negeri dunia ketiga macam Indonesia. Aktor-aktor global ini, yang jelas bagi saya merupakan kelompok pemegang kapital, ingin menguasai kekayaan alam dan sumberdaya yang bisa dibayar murah di negara-negara dunia ketiga. Mereka telah memainkan IMF, Bank Dunia dan lembaga keuangan lintas negara lainnya untuk menguasai. IMF dan Bank Dunia misalnya, telah sejak lama menjadi alat atau kepanjangan tangan kapitalis.
Pembangunan lebih dari 30 tahun Indonesia merupakan hasil perencanaan lembaga keuangan dunia, yang aslinya adalah rancangan masa depan buat Indonesia yang disediakan oleh Pemerintah Amerika. Untuk mendukung semua itu, intelektual-intelektual Asing menjadi penasihat pembangunan yang disediakan bagi Pemerintah Indonesia. Intelektual Akademik di kampus-kampus besar di tanah air disekolahkan ke Amerika untuk memuluskan pandangan-pandangan Amerika mengenai konsep pembangunan yang "terbaik" yang harus dijalankan Indonesia. Mahasiswa yang berhasil "diajari" di kampus-kampus ini, lalu menyebarkan ide-ide pembangunan, disamping oleh mereka yang menjadi birokrat di daerah, juga mereka yang berperan sebagai aktor pelaksana pembangunan itu sendiri.
Dana pembangunan digelontorkan dalam wujud pinjaman yang amat besar. Salah satu contohnya adalah dana pembangunan irigasi untuk mendukung pelaksanaan revolusi hijau. Revolusi hijau sendiri ternyata justru mematikan petani secara umum karena, disamping mengabaikan pengetahuan lokal petani akan pertanian mereka, juga menghancurkan tatanan sosial yang ada. Peran perempuan di tanah pertanian disingkirkan, individualisme dipupuk habis-habisan karena mengejar target masing-masing, serta penggunaan pupuk dan pembasmi hama berbahan baku kimia. Pencapaian secara keseluruhan, berupa swasembada pangan, ternyata merupakan realitas semu. Sekarang, menjadi petani--yang nyaris tanpa dukungan kebijakan yang memadai dari pemerintah--justru merupakan cita-cita yang semakin ditinggalkan oleh masyarakat.
Pendidikan yang dikenyam oleh generasi 1970-an hingga sekarang, telah menjauhkan peserta didik dari pertanian. Pendidikan liberal yang diberikan justru melempar mimpi (ke arah) lulusan-lulusan sekolah untuk menggapai industri (barang dan jasa) sebagai cita-cita. Padahal kultur industri demikian hanya tumbuh subur di negeri yang tidak memiliki akar masyarakat agraris seperti Indonesia. Ketidakmampuan menjadi totally masyarakat industri dan dan saat bersamaan telah meninggalkan kultur pertanian, melahirkan generasi miskin di mana-mana. Kemiskinan ini telah menimbulkan ketidakharmonisan sosial yang melahirkan berbagai penyakit sosial pula.
Pendidikan masih bukan prioritas utama Pemerintah dalam mengatasi persolan bangsa. Kewajiban untuk mengalokasikan 20 persen APBN untuk pendidikan seperti disebutkan dalam konstitusi tidak juga dipenuhi. Radikalisme, dalam arti kekerasan yang membabi buta yang dilakukan oleh sebagian umat Islam di tanah air, tidak dapat diatasi semata oleh penyediaan pendidikan hingga perguruan tinggi. Saya sendiri tidak yakin itu dapat dicapai tanpa keberanian pemerintah melawan tekanan asing untuk mencabut subsidi bagi orang miskin.
Pemiskinan secara sistematis lewat pencabutan subsidi semua kebutuhan pokok masyarakat (bahan bakar, bahan-bahan kebutuhan pokok, pendidikan, pertanian, transportasi, dan lain sebagainya) melahirkan tidak saja radikalisme umat beragama, namun juga semakin menyuburkan penyakit-penyakit sosial lainnya. Kemiskinan menyuburkan gesekan-gesekan sosial horisontal karena perebutan akses ekonomi yang semakin sulit. Perang antar-suku di papua saya pikir bukan semata orang di sana suka berperang, namun karena akses pada sumber ekonomi yang semakin sulit. Banyaknya anak sekolah yang ingin bunuh diri karena tidak bisa membeli buku atau membayar uang sekolah memperlihatkan bopeng wajah pendidikan kita. Pengakuan para pekerja seks komersial bahwa mereka terjebak di dunia yang sekarang mereka geluti lebih karena tekanan untuk memenuhi kebutuhan ekonomi. Tidak kurang dari 200.000 perempuan menjadi TKI setiap tahunnya karena impian mendapat sumber penghidupan yang lebih baik dari pada sekedar menjadi petani tanpa lahan.
Satu diskusi mengenai Peraturan Daerah (bernuansa Syari'ah) bermasalah diselenggarakan Komnas Anti Kekerasan terhadap Perempuan minggu lalu. Dalam analisis Candra, yang memberikan presentasi di salah satu sesi, ia menyebut bahwa Perda-Perda itu dirancang dan dipaksakan berlaku oleh mereka yang disebutnya sebagai kelompok fundamentalis. Kelompok fundamentalis ini, menurutnya, harus diwaspadai. Sebab mereka bergerak di hampir semua lini kehidupan masyarakat. Kelompok fundentalis ini menyelenggarakan sekolah-sekolah gratis, menyediakan pengobatan gratis, memberdayakan perekonomian masyarakat. Selain itu, dalam penyebaran ide-ide fundamentalisnya, mereka memanfaatkan media massa.
Saya sendiri menilai, bahwa betul ada beberapa hal yang salah pada Perda di beberapa daerah itu, baik dalam konsep maupun pelaksanaannya. Ada korban penangkapan oleh aparat pemerintah daerah terhadap seorang perempuan yang baru pulang dari bekerja pada malam hari. Tangerang adalah daerah industri dimana banyak pabrik berdiri. Buruh perempuan yang kebetulan shift kerjanya menyebabkan ia pulang malam telah ditangkap karena perempuan dilarang keluar rumah pada malam hari. Kalau mau ditilik dari sisi syari'ah Islam, jelas salah menangkap orang dengan tuduhan yang mengada-ada dengan menyatakan perempuan itu adalah seorang pekerja seks.
Saya tidak berkehendak mengulas perdebatan tentang Perda (bernuansa syari'ah) itu. Saya hanya tersentak oleh pandangan pejuang hak asasi perempuan yang diwakili oleh Candra. Apa yang salah pada kelompok orang yang memberdayakan ekonomi rakyat? Apa yang menyebabkan orang tidak boleh memberikan pengobatan gratis dan sekolah bermutu dengan cuma-cuma? Saya sendiri belum melihat kebanyakan gerakan sosial ikut memberdayakan perekonomian rakyat, menyediakan pendidikan, pengobatan, dan layanan sosial gratis lainnya. Yang saya tahu, kebanyakan usaha pemberdayaan masyarakat miskin memang didominasi oleh gerakan kelompok keagamaan. Selain itu, kelompok keagamaan ini justru mendapatkan dana besar dari luar negeri yang tujuannya antara lain untuk penyebaran agama. Saya sendiri menduga penyebaran agama ini pun seiring pula dengan upaya penundukkan masyarakat lokal untuk penguasaan mereka terhadap sumber-sumber sosial yang menjadi sasaran globalisasi ala neoliberal. Kecurigaan ini muncul setelah saya membaca New Internationalist edisi Oktober 2005 yang menyebutkan bahwa 60 persen Ornop (jangan baca: LSM) bergerak dalam bidang agama. Sementara, dana besar yang mengalir ke organisasi-organisasi itu antara lain bersumber dari pajak dan sumbangan perusahaan multinasional.
Saya belum mengetahui bahwa usaha-usaha pemberdayaan yang dilakukan oleh kelompok yang dianggap fundamentalis Islam ini memiliki modal yang bersumber dari bantuan luar negeri. Negara-negara kaya minyak yang mayoritas penduduknya Muslim di Timur Tengah lebih senang menyumbangkan banyak uang bantuan untuk membangun masjid, panti asuhan, dan pencetakan Al-Qur'an daripada pengentasan kemiskinan. Dana-dana yang digunakan untuk pemberdayaan ekonomi kaum dhuafa (fakir-miskin), sekolah gratis, dan pengobatan tanpa bayar, berasal dari usaha menggalakkan pembayaran zakat, infak dan shadaqah masyarakat di tanah air. Kelompok ini, alih-alih mengemis pada lembaga donor, mereka justru bergerak membuka kesadaran dari masjid ke masjid, dari satu pengajian majelas ta'lim ke pengajian majelis ta'lim lainnya untuk mengumpulkan uang. Dari pada menggantungkan harapan pada pemerintah yang melulu mengeluarkan kebijakan bernafaskan neoliberalisme di semua lini kehidupan, kelompok yang dinilai fundamentalis lebih senang mengelola keuangan yang terkumpul untuk memberdayakan kaum dhuafa sehingga mampu meninggalkan kondisi miskin yang mereka hadapi.
Kembali ke tulisan mas Wildan. Sebagai seorang yang sempat mengenyam pendidikan tinggi di level universitas seperti yang mas harapkan, saya menyadari sepenuhnya ketimpangan dunia yang dihasilkan dari moderenisasi dan globalisasi seperti yang mas Wildan tulis. Modernize yang menurut kamus saku Oxford yang saya miliki berasal dari kata modo (just now); make modern; adapt to modern needs or habits serta Adopt modern ways or views bagi saya merupakan seperangkat nilai. Globalisasi menurut yang saya fahami, merupakan kelanjutan dari kata globe yang menunjuk pada bumi yang dihuni oleh manusia. Maksud dari globalisasi sendiri merupakan proses pengglobalan nilai-nilai yang dianggap moderen.
Yang menjadi persoalan sekarang ini, menurut saya, adalah ketika nilai-nilai yang dianggap moderen (nyaris di semua lini kehidupan) adalah nilai-nilai yang didefinisikan dan dipaksa diterapkan di seluruh dunia (globalisasi) oleh "Barat". Lalu semua semua nilai yang bukan dari Barat dianggap tidak moderen. Pada prosesnya, moderenisasi yang berlangsung tanpa reserve ini telah mematikan nilai-nilai lain di luar yang didefinisikan Barat. Yang menjadi korban adalah nilai-nilai masyarakat lokal yang tumbuh dan berkembang sejak ratusan tahun lalu. Nilai-nilai lokal bukan hanya yang dianut dan menjadi acuan Muslim di tanah air, namun juga nilai-nilai asli masyarakat Jawa, Dayak dan Banjar di Kalimantan, Asmat dan Dani di Papua, Aceh, dan masyarakat lainnya di tanah air.
Adanya perlawanan terhadap moderenisasi dan globalisasi (Barat) merupakan sebuah bentuk respon terhadap ketidakadilan global. Moderenisasi dan globalisasi yang terjadi menjadi bagian dari proses pemiskinan di tanah air. Keduanya, adalah alat aktor neoliberal untuk menguasai dunia ketiga. Kemunculan radikalisme umat Islam merupakan respon ketidakadilan yang diciptakan kaum neolib terhadap dunia ketiga (khususnya umat Islam), yang antara lain juga menjadikan isu war on terrorism sebagai alat untuk penundukan. Bisa jadi pula, aktor-aktor neoliberal sudah memprediksi jauh-jauh hari, bahwa Islam merupakan rintangan paling berat yang akan membatasi ruang gerak mereka.
Pendidikan untuk mengekang radikalisme seperti yang ditawarkan oleh mas Wildan, tidak akan terwujud selagi pemerintah masih tunduk pada paksaan neolib untuk terus mengurangi subsidi. Yang terjadi sekarang, adalah upaya menjadikan "kaum terdidik" yang beragama Islam mengenyam pelatihan dan pendidikan yang lebih tinggi lagi, berubah menjadi moderat, dan kembali ke tanah air untuk menjalankan agenda memoderatkan mereka yang dinilai radikal. Mereka yang sudah moderat ini merupakan alat ampuh mengubah pandangan masyarakat menjadi moderat lebih dulu sebelum diajak menjadi radikal oleh kelompok yang dianggap fundamentalis.
Kemudian, terjadilah pertarungan antara si moderat dan si radikal hingga memenuhi media massa yang mencuri perhatian banyak orang. Sementara itu, kapitalis neoliberal melenggang kangkung masuk menguasai sumber-sumber ekonomi di negeri ini.
-------------
Education the best counter for radicalism
Opinion News - Thursday, July 19, 2007
Muhammad Wildan, Singapore
The spread of radical Islamism in Indonesia has led many people to assume that it has to do mostly with the incorrect interpretation of Islam. Although this assumption may not be totally incorrect, this judgment is misleading. For some people, this could lead to theological accusations of Islam.
Rather, I tend to argue that, in fact, religion, including Islam, has been misused to frame people's disappointment with the state. I share the view of Olivier Roy (2004), who insists that along with global factors, the emergence of radical Islamism is mostly shaped by local peculiarities.
Modernization and globalization are mainstreaming across the world, including in some predominantly Muslim countries. Regardless of some advantages of these mainstreams, in general they have some disadvantages. Indeed, modernization and globalization have marginalized the role of religion. In the Indonesian context, Islam has lost its social authority.
The rise of radical Islamism, however, has not directly connected with Islam as a religious and social system. A number of studies on radical Islamic boarding school (pesantren) also conclude that there is nothing wrong with the Islamic teachings at some pesantren accused of breeding radicals.
In my view, the inability of religious followers to face modernity eventually leads them to such radicalism. Therefore, it is the task of the government to let all Muslims get involved in the mainstream.
The return of some Muslims to salafism (which advocates Muslims to return to the Koran and Hadith), in a way, is a sign of Muslims' rejection of modernity and globalization. It is the ideology of salafism that restricts the access of Muslims to modern values. Therefore, only higher education can accelerate Indonesian Muslims' move to moderation.
Those who opt for radical Islamism mostly share relatively narrow-minded views. Most of them had no chance to attend university. In many ways, this situation has confined their way of thinking to a single point of view. The limited number of books or knowledge resources, to some extent, has also restricted their insights.
The difficulties in comprehending current phenomena of modernity and the globalized world have forced some Muslims to look back to the traditional values of Islam. Salafism, the belief of Muslims during an earlier period of Islam, is perceived as the best generation of Muslims. They believe returning to salafi will help them regain their heyday. Undeniably, most radical Islamic groups, including those committed to violence, have embraced salafism.
One of the most crucial issues among these people is the notion of darul Islam (state of peace) and darul harb (state of war). For those who have embrace salafism this dichotomy is the best way to comprehend current social and political problems.
In addition, the inability of the Indonesian government to cope with social problems in the last 10 years also has convinced some Muslims of the necessity of sharia.
Along with demands for sharia ordinances in some regions in Indonesia, some Islamists have resorted to violence to achieve their goals. In many cases, the violence involves those having narrow-minded views.
For this reason, the government should not blame Islam for promoting radicalism. Rather, it should provide good and affordable higher education for all. It is only through education that modernization can be viewed as a positive aspect of life, instead of a threat.
Muslims, like other citizens, need higher education to broaden their minds in the era of globalization. Secondary school is no longer enough for them to cope with modernity and the complexities of the global world. Higher education will reduce cultural conflicts between traditional Islam and modernity, and therefore curb radicalism.
Education will not only help Muslims comprehend modernity, but also to take part in the mainstream and lead modernization itself.
In this case, I disagree with Olivier Roy, who says that Islam cannot choose the form of its own modernity. Indeed, modernization is becoming an integral part of life and it is not necessary for Muslims to avoid modernization, but they can pick their own type of modernity that fits traditional and religious values.
In this respect, I do agree with Mahmood Mamdani (2004), who states that a "culture talk" between Islamic values and Western modernity would generate a distinct type of modernity. However, it will not materialize unless Muslims enjoy good education.
The writer is a lecturer at Sunan Kalijaga State Islamic University, Yogyakarta. Currently, he is a fellow at the Asian Research Institute at the National University of Singapore. He can be reached at wildan71@yahoo.com
Hampir seminggu tidak membaca imel yang masuk di beberapa milis yang saya ikuti. Saya baru usai membaca sebuah puisi yang dikirim oleh penulisnya sendiri ke sebuah milis yang memperjuangankan hak asasi perempuan. Saya terkaget-kaget, kemudian berpikir. Jarak antara yang saya pikirkan dengan kenyataan sebenarnya ada dalam pikiran si pembuat puisi ini bisa jadi jauh sekali.
Apa yang saya pikirkan mengenai puisi yang ditulis "aktivis" perempuan bernama S***h ini?
Saya membayangkan si penulis mencipta puisi ini dengan begitu khusuk merenung, berfikir jauh tentang kondisi bangsanya, di sebuah kedai kopi HardRock atau Starbuck. Atau di sebuah rumah makan McD atau Kentucky, sambil menghirup segelas Coca Cola dan mengunyah keripik kentang yang renyah di sana. Kentang yang dihasilkan dari pegunungan di Garut, yang tahun 2003 lalu melongsorkan sekian kubik tanah dari dataran tinggi itu, menghempas rumah-runah penduduk desa di sekitarnya, dan ikut pula merenggut nyawa orang-orang tak berdosa. Menurut salah seorang dari Kementerian Lingkungan Hidup kala itu, hutan di gunung itu disulap menjadi lahan yang khusus menghasilkan kentang-kentang yang memasok makanan cepat saji di kota.
Mulailah S***h menulis, sebaris demi sebaris, hingga selesai ia tuntaskan makan dan minumnya. Nyaris bersamaan, selesai pula puisi di tangannya.
Pikiran saya, bukan si penulis atau puisinya, melanglang ke mana-mana. Saya membacanya. Tapi saya melihat nada yang nyinyir pada puisi ini. Hari gini, banyak yang pandai menuliskan puisi, sekian banyak pula hanya sebatas suara lantang di ruang yang kosong atau di tengah masyarakat dengan kondisi perut keroncong. Saya khawatir si penulis tidak menyadari bahwa dirinya bisa menjadi bagian dari sebuah masalah. Tidak pula, mereka yang memeperjuangkan hak-hak warga negara, begitu gigih berjuang di hotel berbintang di sana sini di siang hari, malam hari membuat tradisi melepas lelah di Cafe dan "warung modern". Tak kalah pentingnya, kalau demonstrasi sepatunya Nike dan Levi's Strauss sambil menenteng minuman cola asli "negeri sana".
Bisa jadi tidak hanya Anda, tapi juga saya, berteriak seolah diri tak terkait dari semua masalah di negeri ini. Saya berpikir sekali lagi, jangan-jangan saya, seperti si penulis puisi ini, sudah begitu terlena meninggalkan masa lalu yang suram serba kekurangan. Atau memang karena berpura-pura bersalah atas fasilitas kelas menengah yang didapat sejak belia, dan sekarang seolah mendapat kans untuk berpihak pada si korban ketidakadilan dunia.
Maafkan, saya masih belum berani menyebut diri aktivis. Saya orang biasa yang mencoba berpikir untuk sesama. Yang dapat saya lakukan hanyalah ngobrol dengan tetangga dan orang di sekitar saya, sembari sesekali melontarkan pernyataan dan pertanyaan untuk mengajak mereka berpikir tentang ketidakadilan dunia. Perubahan mendapatkan arah sebenarnya dari kesadaran kritis dan keihlasan tanpa iringan mimpi jangka pendek segelintir orang yang berambisi secara pribadi.
--------------------
Sosialis
Aku adalah seorang sosialis,
yang hatinya gampang teriris,
melihat para kaum para kaum reformis,
mengusir rakyat dari tanah adatnya sendiri dengan bengis,
aku adalah seorang sosialis,
yang tak suka dengan para kaum kapitalis,
yang menghabiskan sumber kekayaan alam,
tanpa pernah melakukan upaya menjaga kelestarian alam,
aku adalah seorang sosialis,
yang tak suka dengan para kaum materialis,
yang suka merampok uang rakyat sesuka hati,
tanpa pernah ada rasa bersalah di hati
Jakarta, 7 Juli 2007
By : S***h Jakarta
